學佛次第-不依於人

佛以一音演說法, 眾生隨類各得解!

【大集經】云：

云何依法不依於人，人者攝取人見作者受者，法者解無人見作者受者。人者凡夫善人、信行人、法行人、八人、須陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多所利益多人受樂，憐愍世間生大悲心。於人天中多所餘潤，所謂佛世尊。如是等名佛依世諦為化眾生故作是說。若有攝取如是見者。是謂依人，如來為化攝人見者故。說依法不依於人。

佛言: 於我法律。次第有教授。次第行戒。次第學。《數經》

佛言: 今我得佛道，本從是八戒起。《八關戒齋》

佛言: 先習五戒。自歸於三。

佛言: 八大人覺。少欲。知足。寂靜。精進。正念。正定。修智慧。不戲論。

八大人覺中。亦次第說。若比丘行少欲則知足。知足則遠離。遠離則精進。精進則正憶念。正憶念則心攝。心攝則得慧。得慧則戲論滅。《長阿含經》

佛言: 染習佛法必須次第。先受五戒。以自調伏信樂漸增。次受十戒。既受十戒善根轉深。次受具戒。如是次第得佛法味。《大方便佛報恩經》

佛言: 當修行四諦之法 … 苦諦。苦習諦。苦盡諦。苦出要諦。… 我今以得此四諦。從此岸至彼岸。成就此義。斷生死根本。更不復受有。如實知之《增壹阿含經》

忘失菩提心。修諸善根是為魔業。《大方廣佛華嚴經》

佛遺教： 以戒為師；依四念住處為安住；

佛在四大教法中說：

我於....一比丘....，

若其所言非經非律非法者，當語彼言：

佛不說此，汝於一比丘所謬聽受耶，所以然者，

我依諸經依法依律，汝先所言與法相違，

賢士，汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。

“請大家有時間多學習四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，六波羅密，七菩提分，八正道。。。。。乃至戒、定、慧。

世尊給我們鋪設的成佛之道，行不通了嗎？”

如是我聞之「我」就是我，若不是我，阿「誰」正如是我聞？

佛言: 「諦聽! 諦聽! 善思維之!」

佛言: 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

佛言:我之正法不依墻壁柱等而住。但依行法有情相續而住。《指月集》

信佛、學佛，多從知識善友而來。而一般學人，多憑恃師弟學友間之感情，不分是非，黨同伐異，入主出奴。學佛應以真理為依歸，若亦蹈此俗轍，不但自誤，亦必貽害佛法。

佛法無邊，善友知識所能知者有限。加之，佛法淵遠流長，傳聞失實，或沿襲乖真者，在所難免，善友知識所知作者，亦未必盡是，故雖屬德學具足之善友知識，亦實難為佛法真偽的最後標準。學者於此，必須採取依法不依人的態度，或「以經為量」，或以「三法印」印之，或以「波羅提木叉」—戒律考核之，必須合於此等佛法之聖典、義理與戒行的，始可信為正法。否則，就難免不為門戶所拘，耳聞所限，邪師惡友所害。

一般學術，尚知崇效「吾愛吾師，吾尤愛真理」之誡，何況修學以諸法實相為依歸的佛法。「吾師道也」。是則是之，非則非之，真理正義之下，是不容許俗情偽義摻雜其間的。諺云：「寧將己身墮地獄，不以佛法送人情」。當知愛助一人事小，以訛傳訛，誤盡未來蒼生事大。今後欲談學佛，必須發揮此「依法不依人」的精神，才能汰偽存真、捨邪取正，成為正法中的真正學人！-續明法師